“次在‘勇’！勇非莽撞，是明知山有虎，偏向虎山行！是狭路相逢，敢于亮剑！是护镖途中，遇弱不欺，遇强不惧！是守护该守护之物的血性与担当！”
“再次在‘义’！义之所在，虽千万人吾往矣！路见不平，拔刀相助！同行落难，守望相助！不贪不义之财，不欺无力之人！此乃行走江湖的脊梁！”
“最后在‘技’！刀枪拳脚，弓马骑射，追踪匿迹，察言观色…这些都是护‘任’、践‘勇’、行‘义’的手段！技精则命长，命长则能护更多的人，行更多的义！”
洪老的话语如同重锤，字字敲在韩斌心头！他体内的力量瞬间产生了强烈的反应！
墨家之力如同烈火般熊熊燃烧！“任”（受人之托，忠人之事）与墨家的“信”（言必信，行必果）、“义”（兴天下之利，除天下之害）完美契合！那“守护秩序”、“践诺担当”的精神，正是墨家“尚贤”、“尚同”理念在江湖中的具象化体现！“非攻”在此刻并非不战，而是为了守护（护镖、护弱小）而战！
阴阳之力也异常活跃！“技”之精微，需要洞察入微！洪老提到的“察言观色”、“追踪匿迹”，正是阴阳家推演、观察能力的用武之地！他能感知对手气血的波动、情绪的破绽、环境的细微变化，从而料敌机先！甚至在推演押镖路线上可能遭遇的风险（天气、地形、匪情），阴阳之力也隐隐提供着模糊的指引！这“技”的层面，为“任”、“勇”、“义”提供了强大的支撑！
唯独儒家意念，反应复杂而略显疏离。儒家当然讲“信”、“义”、“勇”，但更强调“礼”的规范和“仁”的普遍性。武士的“义”更偏向江湖道义、快意恩仇；其“勇”常需诉诸武力，与儒家“和为贵”、“远庖厨”的倾向有所冲突；其核心的“任”是契约精神，与儒家基于血缘宗法的“忠孝”伦理不尽相同。儒家之力虽不排斥，却也难以像墨家那样产生强烈的归属感和共鸣，更像是在审视一条与自身“王道”理想有所偏差的路径。
接下来的三周，韩斌真正融入了镖局的生活。他并未立刻走镖，而是从最基础的做起：喂马、保养兵器、熟悉各路绿林切口与忌讳、苦练洪老传授的几手实战刀法（用的是镖局的制式腰刀）和护身步法。
洗髓境的体魄和精神三阶的敏锐，让他学什么都快得惊人。刀法迅猛精准，步法灵活诡变，对危险的直觉更是远超常人。很快，他便被允许跟随一支短途的“小镖”队伍出发。