《和魂泽韵：八味东瀛记》
楔子
遣唐使的船，在公元8世纪的浪涛里颠簸了数十日，舱底的樟木箱中，除了《伤寒杂病论》的写本，还躺着一包用绢布裹着的泽泻——褐色球茎上还沾着汝南泽畔的湿泥，断面的雪白在幽暗里泛着微光。当这株来自中原的灵草踏上东瀛的土地，它不会想到，千年后会成为和汉医学的重要支柱，在八味地黄丸的配伍里，与地黄、山茱萸共舞，疗愈着江户町人的消渴，也慰藉着现代东京人的高血压。
曲直濑道三在《启迪集》里写下“去旧水养新水”时，案头的泽泻正散发着淡淡的药香，那香气里既有中国医典的墨味，也有日本湿地的清冽。而如今，大阪药企的流水线上，泽泻萜胶囊在铝箔板上整齐排列，年销售额冲破百亿日元的数字背后，是这株草跨越山海的坚守——它始终记得自己的使命：利水而不伤正，去浊以养新，就像中日两国的医学交流，在差异中寻共鸣，在共鸣中见初心。
上卷·渡海东瀛扎根深
第一回 唐风和韵 初入和汉
奈良时代的春日大社，朱红色的鸟居在樱花雨里若隐若现。遣唐使吉备真备带回的不仅有汉字典籍，还有一箱贴着“唐药”标签的草木，其中就有泽泻。当时的“典药寮”（日本古代医疗机关）里，医师们围着这株陌生的草，对着《新修本草》的插画比对：“叶如车前而大，根白如芋，果然与图相合。”
最初，泽泻只在宫廷中使用。圣武天皇晚年患“水病”，足肿不能行，太医按《千金要方》记载，用泽泻配茯苓煮水。药汤呈浅褐色，喝起来清苦带甘，天皇连服七日，肿胀渐消，竟能在庭院里散步了。他望着药罐里翻滚的泽泻，叹道：“唐土的草木，竟也能解大和之疾。”
但民间医者对泽泻的应用，却经历了漫长的摸索。平安时代的医者丹波康赖，在《医心方》里收录了泽泻的用法，却在注中写道：“和人多体质偏寒，用唐方需减泽泻之量，恐伤阳气。”他的弟子曾用泽泻治疗渔民的“水毒”（脚气病），因剂量过大，导致患者腹泻不止，这让丹波康赖意识到：草木虽无国界，用药却需因地制宜。