有一年，南阳大旱，“火运太过”，百姓多口干舌燥，兼有腹胀——此“燥伤脾阴”之证，与往日湿证不同。小满想起祖父说的“白术能应气运变”，便取窖藏三年的陈白术，配伍麦冬、玉竹（滋阴），煎汤给患者服用。药汤入口，先觉甘润，后有温煦，竟能润燥而不碍脾，健脾而不助燥。医者们惊叹：“秦家用白术，竟能随天时而变，这才是真本事！”
小满将这些技艺写入《白术月令》，详细记录每月养护、炮制的要点，字里行间都是敬畏：“白术，山之精也，人当顺其性，助其长，而非强取。采一株，需补种三粒种子，方能保谷中生气不绝。”这本书被药农们奉为圭臬，青芝谷的白术，也因这“取养平衡”的法子，愈发繁茂。
第七卷：医典垂青，灵性永续
明代李时珍编纂《本草纲目》时，曾游历伏牛山，听闻青芝谷白术的传说，特地拜访了秦家。此时秦小满已年过七旬，他带着李时珍走进青芝谷，指着阳坡的白术说：“先生请看，这老术每到中秋，叶片会朝月亮的方向倾斜，那是在吸纳月精；遇着善良的采药人，周围会多生几株幼苗，像是在引路呢。”
李时珍俯身观察，见一株白术的根茎半露，断面菊花心纹理清晰，朱砂点如星斗，香气温厚。“《神农药经》称其‘山精’，果然不虚，”他在笔记中写道，“但其灵性，不在化形，而在与天地相通——顺四时则茂，逆时令则衰；遇善则显，逢恶则隐。此非神通，乃草木顺应大道之常也。”
他从秦家求得《白术月令》，结合自己的临床经验，在《本草纲目》中补全了白术的“七情配伍”：“白术配人参，益气倍增（相须）；配茯苓，利水更捷（相使）；配半夏，可制其毒（相畏）；配桃核仁，则气滞（相反）……”还收录了秦家的验方：“治老人便秘，白术四两，水煎服，能润下而不泻，盖其健脾能生津也。”
清代，《南阳府志》专门记载了青芝谷白术：“性温，味甘苦，健脾燥湿，为上药。采者需遵古法：竹刀掘，米泔浸，麸皮炒，黄土藏。贪心者往，多空手归；诚心者求，常有所得。”这些记载，让“山精隐世”的传说从民间口头，正式走入地方史志，成为“口传知识”与“文献记载”互动的鲜活例证。