第五卷：魏晋丹道，术合黄白
岁月流转，汉末三分归晋，玄学盛行，道教炼丹术愈发精深。终南山中，有位道号“抱朴子”的葛洪，自幼听闻崔文子与白术的传说，成年后遍历名山，搜集丹方，终在一座废弃的石室中，寻得半卷《老君益寿散》残稿。残稿上除了二十三味药名，还画着一幅五行相生图：中央白术如黄土，外绕金木水火四象，旁注“黄白术中，术为土母”。
葛洪顿悟：“老君所言‘益寿’，非独补养，更含‘点化’之意——黄白术（炼丹术）以草木之精调和金石之悍，白术恰是中和之关键。”他遂在罗浮山设丹炉，以白术为“药引”，尝试炼制“还丹”：先将丹砂（属火）与雄黄（属土）煅烧，再加入白术细末（属土），以“地火”（炉灶之火，属土）慢炼，果然毒性大减，丹色如真金。
一日，葛洪的弟子鲍姑身染“湿痹”，肩臂肿痛，屈伸不得。葛洪想起残稿中“白术配苍术，可祛湿痹”的记载，取三年生白术五钱，配伍苍术三钱、桂枝二钱，水煎成汤。鲍姑饮后，浑身汗出如浆，肿痛处似有热气游走，三剂后竟能如常制药。她望着丹炉中翻滚的白术粉末，笑道：“师父常说‘金石猛悍，需草木柔化’，这白术，便是金石的‘解语花’啊。”
葛洪将白术的妙用写入《抱朴子·内篇》：“术者，山精也，得土气之全，能调和五金八石，制汞铅之毒。炼黄白（金银）者，必以术为佐，否则丹不成，反伤人。”他还记录了民间用白术的验方：“治久痢不止，白术炒焦，研末，米汤调服，立效”“治面斑，白术浸酒，日涂三次，半月可消”——这些病案，正是“老君益寿散”从丹方走向民生的见证。
当时，建康城中有位富商，痴迷炼丹求长生，却因服食铅丹中毒，齿落发枯，形同枯槁。其子听闻葛洪善用白术解毒，不远千里求药。葛洪以白术配伍甘草（解毒）、绿豆（清热），浓煎灌服，三日后富商竟能开口说话，一月后毒解，虽未长生，却保住了性命。他叹道：“丹道本为济世，若贪长生而轻性命，何异缘木求鱼？白术之功，在‘守中’而非‘求奇’啊。”
第六卷：唐世千金，方显真章
大唐贞观年间，药王孙思邈行医至终南山，在一位老药农家中，见到了完整的《老君益寿散》手抄本。老药农说：“此乃祖上从崔先生处得来，世代相传‘春采术苗，夏采术叶，秋采术根，冬炼术膏’，能治百病，延衰老。”孙思邈翻阅手稿，见上面除了药方，还有密密麻麻的批注：“体胖者减熟地黄，加茯苓”“体瘦者减天门冬，加山药”，正是后世“辨证施治”的雏形。