《新修本草》修成后，专门记载：“芎藭，蜀地者佳，辛温，活血行气，祛风止痛，配蜀椒、厚朴，治寒痹、腹胀，出《六十病方》。”这是川芎首次被官修药典明确记载“蜀地为佳”，而其依据，正是天回镇出土的汉代医简与蜀地千年的实践。
药翁的“蜀芎堂”，常有文人墨客来访。杜甫寓居成都时，曾为药翁题诗：“蜀芎生锦里，辛香透竹帘。疗疾兼济世，汉简有遗篇。”诗中不仅赞川芎之效，更点出其与汉代医简的渊源，让“蜀芎”之名，随诗流传天下。
第八回 宋明传承 道地立规
宋代的郫县，川芎已成为贡品。官府在天回镇设“芎务官”，专门监管川芎的种植与采收，而监管的标准，依旧沿用《六十病方》中暗含的“道地”理念。
有个外地药商，想把浙江的芎籽引入蜀地，谎称“产量更高”。王药翁的后人王守真，取蜀芎与浙芎对比：“蜀芎种在红土，得火行之气，故辛温；浙芎长在黑土，得水行之气，故辛凉。若换种，就失了‘治寒痹’的本功。”他还带着芎务官看汉代医简：“简中所载，皆蜀地药材，可见道地之重要，自古已然。”
明代的李时珍，编撰《本草纲目》时，特地查阅了天回镇出土的《六十病方》残卷。他在“川芎”条下写道：“汉简《六十病方》载其配蜀椒，治寒痹，可见蜀人用芎，早有渊源。其道地性，非仅土壤气候，更在历代实践之积累。”他还记录了蜀地民间“川芎炖鸡”“川芎酿酒”等食疗方，说“这些法子，虽未入简，却与简中理念相合，皆为‘辛温通阳’之意”。
守真的孙子王耕读，是个秀才，他把《六十病方》中关于川芎的记载，与历代医家的论述汇编成册，取名《芎典》。书中写道：“从汉简到唐诗，从药圃到典章，蜀芎的故事，是蜀地医药从实践到理论，从民间到官方的见证。”
第九回 简牍重光 芎脉永续
1983年，天回镇的泥土再次震惊世界——考古工作者发掘出老官山汉墓，其中930支医简，正是失传已久的《六十病方》完整版。当考古人员清理到第157号简时，“芎”字赫然出现，其后“配蜀椒，治寒痹”的文字，与王药翁药铺匾额上的刻字如出一辙。
这批医简的出土，印证了川芎在汉代蜀地的广泛应用。简中“蜀椒”出现18次，虽未直接详述川芎的种植，但对川产药材的高频提及，间接证明了当时对川芎等蜀药的重视。考古专家说：“这些竹简，是蜀地医药的‘基因密码’，它告诉我们，‘道地药材’的认知，早在两千年前就已形成。”