第五回 本草传世扬其名，宫廷贡品显珍奇
明代中后期，金钗石斛的名声已从蜀地传遍大江南北，其“王母发钗所化”的传说与杨慎的诗词相互映照，让它从民间草药一跃成为医典中的“上品”。李时珍编撰《本草纲目》时，特意远赴泸州、永昌等地，实地考察金钗石斛的生长习性，在书中浓墨重彩地记载：
“金钗石斛，茎如金钗相叠，故得名。生石上者为真，其色紫黑，节间有银霜，折之有胶丝如缕。传说为西王母发钗所化，吸瑶池仙气，故能滋阴补虚，轻身延年。其功在‘润而不寒，补而不滞’，为滋阴第一要药。”
更重要的是，李时珍收录了杨慎《金钗石斛歌》中的“坚如古钗难折辱”一句，批注道：“升庵先生贬途识此草，以其形喻己志，草木有灵，信然。”这让金钗石斛的“形”与“神”在医典中得到了双重确认。
随着《本草纲目》的流传，金钗石斛被纳入宫廷贡品。万历年间，四川巡抚为讨好万历帝，每年都派人攀岩采集最粗壮的金钗，装入描金漆盒，盒盖上绘“王母献钗”图，附上当地文人所作的咏钗诗，送入紫禁城。据说万历帝晚年常患“头晕目眩”之症，太医以金钗石斛配伍天麻，制成“金钗固本膏”，服用后颇有成效，帝大悦，御笔题“石上金钗，天下奇珍”，将其列为“御用药材”。
宫廷的推崇让金钗石斛身价倍增，也让采钗人的生计愈发艰难。泸州的药农传唱着这样的歌谣：“悬崖高，金钗俏，采一枝，命半条。”为求安全，药农们总结出“三不采”规矩：雨天不采（石滑），雾天不采（辨不清根），孕草不采（留其繁衍）。他们还在悬崖下建了“钗仙祠”，每次采钗前必焚香祷告：“王母娘娘，赐我金钗，采之有度，还您新苗。”
第六回 文人竞咏金钗韵，形神兼具入丹青
清代是金钗石斛入诗入画的鼎盛期。文人雅士不仅欣赏其“金钗”之形，更推崇其“附石而生”的风骨，将其与梅、兰、竹、菊并列为“幽贞五友”。
王士祯在《渔洋诗话》中记载：“蜀地金钗石斛，茎如古钗，花似紫霞，余在成都时，见浣花溪畔药农卖此，购得一束，插于胆瓶，与友人小酌，赋诗曰：‘瑶池遗下一支钗，寄与人间作药材。莫道幽贞无艳色，紫霞深处有仙胎。’”诗中“幽贞”二字，道尽了金钗的品性。