第二回 唐诗初咏金钗影，虞集笔端见珍奇
唐代的蜀中，金钗石斛已在文人圈小有名气。杜甫寓居成都时，曾随药农入青城山，见到悬崖上的金钗，写下《题青城山道士房》：“山窗游玉女，涧户对琼峰。时访左慈局，聊观王母钗。”诗中的“王母钗”，便是金钗石斛，这是它第一次走进唐诗，带着淡淡的神话余韵。
到了元代，虞集对金钗的描摹更添几分雅致。他曾在蜀地为官，见当地女子将金钗石斛的干花插在发髻上，当作真金钗的点缀，一时兴起，写下《金钗石斛》：“石上金钗翠影摇，仙根原自出蓬霄。不随桃李争春色，独抱幽贞待雪消。”诗中“出蓬霄”点明其神话渊源，“独抱幽贞”则写出它附石而生的品性，将仙草的“奇”与文人的“雅”融在了一起。
虞集还在《道园学古录》里记过一件趣事：他曾将金钗石斛赠予友人，友人误以为是真金打造的钗子，竟用布擦拭，想让它更光亮，结果擦落了茎节上的银霜。虞集得知后大笑：“此乃活金钗，其珍不在形，而在气。你擦去的不是尘，是瑶池的仙气。”
元代的画坛也留下了金钗的身影。黄公望画《富春山居图》时，在山岩缝隙处添了几笔淡紫，旁题“金钗石斛，王母遗珍”。他在给友人的信中说：“画山必画草，草中最奇者，莫过于金钗——它能在石上生根，如隐士在乱世立身，有骨有节。”
第三回 杨慎贬途识真容，金钗入诗见风骨
杨慎与金钗石斛的相遇，带着几分宿命的意味。嘉靖三年，他被贬永昌卫，途经四川泸州时，染了“喉痹”之症，咽如刀割，连米粥都难以下咽。当地乡绅送来一味药，说是“泸州崖上的金钗，能治百病”。
杨慎初见时，见其茎节如钗，紫黑坚硬，不禁想起虞集的诗。他按古法将金钗与麦冬同煮，药汤刚入口，喉间的灼痛便消了大半，一股甘润之气顺着喉咙往下走，连胸口的郁气都散了。“果然是仙根！”他捧着空碗，对随行的杨忠说，“虞集说它‘出蓬霄’，半点不假。”