回去后，二等秘书兰迪·考斯柯立即向大使先生通报了事件情况，随行的欧米记者将此事件，通报给了欧米媒体。
多余欧米人来讲，看不惯倭寇的野蛮行径，但是不牵扯本国利益，就可以睁一只之眼闭一只眼。
这次倭伪的蛮横行为，针对的是宗教，是侵犯的教义，自然引来欧米主流媒体的大量报道，很多媒体也借机宣传倭寇的各种暴行，包括去年的金陵大屠杀。
金陵大屠杀因为宋志的努力，倭寇杀戮人数只有10余万人，但这也是史无前例的血腥暴行。
本来对东方不太关注，注意力都在欧洲战场变化上的欧米各国政府，提出了强烈抗议，就连倭寇的盟友普鲁士和意太利，也严重关切此事件。
孤立主义盛行的米国大佬们，心理对倭寇骂个狗血喷头，本想悄悄的发点战争财，大葱蘸酱两头吃，这下倭寇触及了米国的底线。
无论是倭寇内阁如何应对欧米各国的抗议，米国如何减少倭寇进口废铁和石油的配额，还是安抚盟友们的不满，或者影佐祯昭对金陵宪兵和丁一的训斥，带来了一系列的后果。
首先随着事件的发酵，华夏在欧米国家取得了更多的同情，米国国会很快批复了5000万美元的低息贷款。
其次欧米各国华侨捐助的抗战钱款和物资，陆续到位，并允许华夏马莎莎采购军事装备到位。
再者，很多欧米教友纷纷捐款，并支持海外华人和志愿者前来华夏参与抗战。
还比如因多日的阻断金陵内外交通，因官方的目标转移，放松了警戒，允许华人到城外购买粮食、柴草等过年物资。
甚至为了营造王伪政权回归的“繁荣和平”假象，还在一些区域发放了一些粮食、糖果，并拍照宣传，以扭转不利的国际形象。
而此时的中统三把手章冲，浑身衣衫褴褛的，已经来到了胡锦之隐藏的另一个小山村。
宋志、高易，或者藤原长佑，安排的计划就是李代桃僵、暗渡陈仓。
我们的主人公，明面上安排了杰夫·戴维斯的葬礼，实际上只是花了一些钱财，将本就举办小型私人追思仪式，变成了多人参加的正式追思仪式。
其他方面宋志都是顺势而为。而章冲的出城，早在宋志进城之前，就安排了渠道。这个渠道就是走私渠道。
无论战争与否，无论管制多么严格，只要有利益，就有无数的冒险者去走私。
马克思的《资本论》就论述了利润阈值与违法程度的关系。
50%利润：资本开始冒险行为?
100%利润：敢于违反法律?
300%利润：践踏一切法律底线?
核心观点：资本的本质是"不惜一切手段的逐利"，当利润超过风险成本时，法律和道德约束会被系统性突破?。
宋志深以为然，就照此办理了。