一次奉命围剿城郊一个被指控“聚众为匪”的流民窝点。韩斌凭借“玉耳”和精神力，提前“听”到窝棚里只有病弱的老人、饥饿的孩童和几个为求一口饭而聚拢的苦力，并无真正匪类。他试图向班头进言，却被斥为“妇人之仁”。行动中，他虽极力克制，混乱中仍有老弱受伤哭嚎。看着官兵如狼似虎，看着流民眼中的恐惧与恨意，韩斌体内儒家的“仁”、墨家的“兼爱”如同被撕裂！这身皂衣带来的不是秩序与守护，而是成为冰冷暴力机器一部分的痛苦！
两周期满，班头想留他。韩斌默默脱下皂衣，递还腰牌，眼神疲惫而坚定：“大人，此路…不通我心。”他转身离开府衙，背影决绝。衙差之路，让他深刻体会了律法与人心的鸿沟，也让他体内那三家追求秩序与守护的力量，在现实的泥潭中感到了窒息般的“不顺”。路径的寻觅，依旧漫长。
时妖三日：迷雾中的虚妄
告别衙差皂衣，韩斌的目光投向“下九流”的最后一项——时妖（江湖术士）。他在洛邑老城最鱼龙混杂的“鬼市”角落，支起一个简陋的卦摊，布幡上书“铁口直断”。凭借精神三阶的敏锐感知（“玉耳”和阴阳家对气机的本能感应），他确实能模糊捕捉到来人情绪的波动、身体的隐疾或近期遭遇的强烈事件印记。
他学着江湖口吻，说些模棱两可的“父在母先亡”、“贵人将临”之类套话。偶尔蒙中一二，便引得无知者惊呼，奉上铜钱。儒家“诚”字如芒在背，让他对信口开河深感不适；墨家“非命”更是从根本上否定这种依赖虚妄指引的行为；唯有阴阳流转的推演之意，能让他勉强维持表面的“术算”。然而，这路径充斥着欺诈、迷信与对他人命运的轻率干预，与他对“秩序”与“真实”的追求背道而驰。三日下来，他感觉自己像个小丑，在迷雾中制造着更大的迷雾。收起幡子，他彻底告别了下九流，心中只有一片虚妄的尘埃。
书生/举子：字海眩晕
转向“中九流”，韩斌首先锁定了看似最“正统”的书生与举子路径。他走进洛邑文风最盛的“集贤书局”，打算从苦读开始。然而，当他翻开那厚重泛黄、散发着陈年墨香的《四书集注》或《河洛星图》，密密麻麻的古奥文字、繁复艰深的义理、浩瀚如烟的典故，如同无数细小的针，瞬间刺入他的精神识海！