厌神论：对神性霸权的系统性解构与批判
一、厌神论的本质：并非否定存在，而是否定“神性合理性”
厌神论的核心不是“否认神明存在”（与无神论不同），而是拒绝承认神明的道德权威、权力合法性与存在必要性。它诞生于凡人对“神性双重标准”的长期觉醒——当神明以“至高者”自居，用力量定义善恶、用情绪决定奖惩、用“仁慈”粉饰压迫时，厌神论者将这种“神性霸权”视作对凡人生存权与主体性的终极剥夺。
二、厌神论的核心论点：解构神明的“神圣假面”
1. 实力霸权的原罪：“强大即正义”的强盗逻辑
厌神论者认为，神明的“强大”本身就是一种罪——这种力量并非用于守护，而是用于构建“以神为中心”的压迫体系：
- 力量的垄断性：神明通过先天的、不可逾越的实力差距（如弹指灭国、操控生死），将凡人的生存权变成“恩赐”而非“固有权利”。例如，丰收被说成“神的馈赠”，饥荒则被解释为“神的警示”，本质是将自然规律与凡人劳动的成果，强行纳入“神性叙事”以巩固权威。
- 善恶的工具化：神明用自身力量定义“善恶”，凡符合其利益的就是“善”（如无条件崇拜、供奉祭品），违背其意志的就是“恶”（如质疑神明、拒绝顺从）。这种善恶观与凡人的生存需求无关：一个凡人可能因救助同类而触犯“神的禁忌”（如拯救被神判为“祭品”的孩童），反而被定义为“恶”；而神明自身的暴行（如因无聊毁灭一个城邦），却被粉饰为“不可理解的神意”。
- 批判案例：某草原神明规定“每年需献祭100名孩童换取降雨”，凡人群体因拒绝献祭而遭受大旱，孩童们活活渴死——神明称这是“维护契约的必要惩罚”，而厌神论者直指：“用孩童的命换降雨，本质是用力量强迫凡人接受‘神的利益高于凡人生存’的强盗规则。”
2. 仁慈的表演性：“嘴上普渡，实则视人为草芥”
神明的“仁慈”被厌神论者视为最虚伪的假面——这种仁慈从不基于凡人的真实需求，而是基于“神的自我感动”与“权威维护”：