作为中国现存最早的双语圣旨碑之一，其文字系统展现了惊人的文化包容。八思巴文部分采用"方体字"书写，字母呈竖排，词与词之间用空格分隔，如"长生天气力里 皇帝圣旨"的拼写，严格遵循蒙古语语法。汉文部分则用楷书刻写，但保留了大量蒙古语语法特征，如"不拣什么"（无论什么）、"么道"（如此说）等倒装句式，形成独特的"元代白话"文体。这种"双语对照、语法互现"的特征，在同时期碑刻中极为罕见。
碑文内容可分为三层：首述"上天眷命"的传统套语，彰显皇权神授；中述对明德法师及寺院的优待政策，包括免除赋税、保护财产等；末以"圣旨到日，如律令"作结。值得注意的是，文中"也里可温每"指基督教徒，"答失蛮每"指伊斯兰教徒，这种对多宗教群体的统一提及，反映了元代"因俗而治"的统治理念。历史学家陈垣曾指出，碑文中"大德六年五月吉日"的纪年方式，可补《元史·礼乐志》中历法制度的细节。
三、考古发现：泥土下的语言活化石
1982年，西安碑林博物馆对明德受记碑进行系统性考古研究时发现，此碑埋于地下时，碑身被一层黄土与细沙混合覆盖，形成天然防潮层。考古人员在碑身底部发现三个明代修补痕迹，证明明代移碑时曾对断裂处进行加固；而碑面的八思巴文字母边缘，可见细微的凿刻修正痕迹，显示刻工在双语对照时的谨慎态度。最令人称奇的是碑文的保存状态：历经700余年，八思巴文的棱角仍清晰可辨，汉文部分的捺画锋芒毕露，这在露天保存的元代碑刻中极为罕见。
通过光谱分析可知，碑石材质为富平石灰岩，其碳酸钙含量达95%，质地均匀，适合刻写细微字母。工匠采用"单刀法"刻制八思巴文：以细刀直接凿刻字母轮廓，如"a"母的圆圈、"b"母的竖线，一刀成型，深约2毫米，这种工艺与同时期蒙古汗国的碑刻技法一脉相承。2005年，文物修复专家在汉文"德"字的心字底处发现一处元代刻工的修正痕迹——原刻竖钩略偏，后以细刀调整位置，展现了工匠对文字准确性的极致追求。
更重要的考古发现在于碑阴的明代题刻。这段刻于明弘治年间的文字，详细记录了"西安知府命工移此碑入碑林"的过程，并提到当时有学者"以八思巴文译汉文，校之无误"。考古人员比对元代《蒙古字韵》字典发现，碑中八思巴文的拼写完全符合元代音韵规范，如"皇帝"一词的转写为"qahan"，与文献记载完全一致。这种"原碑+后世校勘"的状态，为研究八思巴文的实际应用提供了完整样本。