陈雪樵在志书中写道：“泽泻，生于溪泽，块茎如卵，俗称‘天鹅蛋’。相传清乾隆年间，村女阿泽采以救父，其肿立消，故得名。然阿泽孕时误食，竟致流产，故民间忌孕妇用之，验之临床，信然。”这段记载，第一次将民间传说写入官方文献，让“泽泻姑娘”的故事有了文字的重量。
他还考证出，泽泻在《神农本草经》中虽有记载，却未言明孕妇禁忌，“此民间实践之补阙也”。陈雪樵特意去沼泽边看泽泻，初夏的叶片上滚动着露珠，他忽然明白：“典籍如经，实践如纬，这株草的故事，是经纬交织的锦缎。”
此时的水南村，已形成了“泽泻文化”：孩子们入学第一课，就是听阿泽的故事；药农采挖前，要先对着沼泽作揖；甚至婚礼上，新郎要给新娘讲“泽泻忌孕妇”的规矩，寓意“知禁忌，守分寸”。这些习俗，让禁忌不再是冰冷的警示，而成了有温度的传承。
镇上的“回春堂”药铺，泽泻柜台前挂着阿泽的画像，画中姑娘提着竹篮，站在沼泽边，眼神悲悯。掌柜的会对每个抓药的人说：“这药救人无数，却也伤过好人，用的时候得掂量着。”有孕妇家属来抓药，掌柜的定会多问一句：“家里有孕妇吗？”——这种审慎，正是阿泽用牺牲换来的智慧。
第七回 医家验证 禁忌归真
1950年代的建瓯县中医院，老中医吴阶平（非同名科学家，为虚构人物）在整理民间验方时，对“泽泻忌孕妇”的传说产生了浓厚兴趣。他翻阅《建瓯乡土志》和林伯的《泽畔医案》，发现记载的37例孕妇误服案例，均出现不同程度的胎动不安，其中12例流产，这让他决心用现代医学方法验证。
吴医生做了动物实验：给怀孕的家兔注射泽泻提取物，结果发现家兔子宫收缩频率增加，胚胎存活率显着下降。“这说明泽泻确实能兴奋子宫，孕妇服用有流产风险。”他在《福建中医药》杂志上发文，首次用科学数据印证了民间禁忌的合理性。
临床中，他遇到过一个病例：有位怀孕五个月的妇人，因患肾炎水肿，当地医生用了泽泻，导致阴道出血。吴医生立即停用泽泻，改用健脾补肾的中药，才保住了胎儿。“民间传说不是迷信，是前人用血泪换来的警示。”他在病例讨论会上说。
此时的水南村，泽泻种植已形成规模，成立了合作社。社员们在老药农的指导下，总结出“三不采”原则：雨天不采（药性偏寒）、孕期妇女不采（避禁忌）、未成熟不采（药效不足）。这些规矩，与吴医生的研究不谋而合——泽泻的利尿成分在未成熟时含量低，雨天采收的泽泻含水量高，药性更烈。