消息传开，常有修行者来泽边采泽泻。有人效仿玄谷子，果然觉身体轻快；有人心不诚，只当寻常草药，便觉收效甚微。玄谷子见状，在泽边立了块木牌：“心不清，则药不灵；身不净，则天不通。”他知道，泽泻的“轻身”，从来不是单方面的草木之力，更需人与草的“清浊相契”。
第二回 汉时仙经 辟谷初载
西汉的终南山，道观依山而建，云雾常绕檐角。观主清虚子，常对弟子们讲“泽泻辟谷”的故事——那是玄谷子之后三百年，道家思想渐成体系，《仙经》开始流传，其中“泽泻为辟谷仙药，久服日行五百里”的记载，让这株草成了修行者的至宝。
清虚子的弟子中，有个叫云岫的少年，总嫌打坐时双腿发麻，下山化缘时也走不快。清虚子便教他：“每日取泽泻球茎三枚，煮水代茶，辟谷时辅以松针，三月后再看。”云岫虽不解，仍依言而行。
初时，他觉得药汤清苦难咽，辟谷时更是饿得头晕眼花。但一个月后，奇迹发生了：他不再贪恋五谷，腹中的滞重感渐渐消失，下山化缘，往日需走两个时辰的路，如今一个时辰便到，脚下像生了风。有次山上下雨，溪水暴涨，云岫竟踩着水中的石块，如履平地般渡过，连自己都惊呆了。
“这不是你脚力变强了，是体内浊水去了，清气升了。”清虚子指着窗外的泽泻，“你看它生在水里，根却不烂，就是因为能把多余的水排出去，只留清气养身。人也一样，五谷杂粮虽养人，却也会积浊，泽泻能帮你‘排浊存清’，自然身轻。”
观里的炼丹房，还会将泽泻与茯苓、白术配伍，制成“轻身丹”。每逢初一十五，弟子们便服一丸，配合吐纳之法，据说能“渐忘饥渴，神清气爽”。这些实践，被清虚子记入《终南修仙录》：“泽泻之功，在‘泻’亦在‘补’——泻其浊，补其清，此乃辟谷之要。”这本书虽未传世，却为《仙经》的记载提供了鲜活的注脚。
第三回 魏晋玄风 玉女神踪
魏晋的竹林，总带着几分放达的仙气。嵇康在山阳打铁时，火炉边常放着一碗泽泻汤；郭璞注《山海经》，不忘在“仙草”条下添一句：“如泽泻者，亦能轻身。”这一时期，泽泻的“仙名”更盛，《典术》“食泽泻身轻，致玉女神仙”的说法，让它成了连接凡人与仙境的信物。
会稽山的“月华观”，观主魏夫人（虚构，借魏晋女仙意象）是位得道高人，传说她常于月下服食泽泻，能“步月而行，衣袂不沾露”。她的女弟子们，效仿师法，将泽泻球茎捣成粉，与花蜜调和成丸，名曰“月精丸”。