三日后，族人的肿胀渐渐消退，能重新在泽边劳作。他们围着泽母，看着那些摇曳的泽泻，把它叫做“水精草”。泽母却在泽边立了块木牌，用赭石画了株泽泻：“采三留一，泽有生气。”她知道，这草是泽地的馈赠，得留有余地。这段“泽泻救族”的往事，没有文字记载，却在部落的歌谣里流传：“汝南泽，水精草，白如玉，能消涝……”
第二回 沟渠初用 草木助疏
商代的汝南，已出现了最早的村落。人们在泽边开垦田地，筑起简陋的土沟排水。但每逢雨季，沟里总会淤积泥沙，水流不畅，淹了庄稼。村长的儿子“阿沟”，总爱跟着泽母的后人“泽生”去采泽泻，听他讲这草的神奇。
“泽生哥，泽泻能让人排尿，能不能让沟里的水也排得快点？”阿沟指着堵塞的土沟，沟里的水泛着绿藻，散发着腐味。泽生蹲在沟边，看着泽泻的根须——细密的根须纠结在一起，像天然的滤网，能挡住泥沙，只让清水通过。“或许……能试试。”
他们挖来大量泽泻的枯茎，晒干后捆成束，放进土沟的转弯处。枯茎间的缝隙刚好能让水通过，却挡住了漂浮的杂草和大块泥沙。奇迹发生了：原本淤塞的土沟，水流竟快了许多，绿藻也渐渐少了。阿沟又学着泽生的法子，把泽泻的灰烬撒在沟底，“泽生哥说，这灰能让泥沙沉底，不堵沟。”
那年雨季，用了泽泻枯茎和灰烬的土沟，没再淤塞，庄稼保住了大半。村民们把这种方法叫做“泽疏法”，还发现用泽泻枯茎铺在屋角，能防止潮湿发霉。有户人家的孩子得了“水疮”，浑身起水疱，泽生用泽泻叶煮水给孩子洗澡，再用球茎捣泥外敷，几日就结痂了。“这草啊，”泽生摸着孩子的头，“既能疏地里的水，也能疏人身上的水。”
这些实践，渐渐形成了不成文的规矩：采泽泻时，枯茎留着疏沟，球茎入药，叶片煮水，连灰烬都有用处。阿沟在沟边的石头上，刻下泽泻的图案和“疏而不堵”四个字，这成了最早的“水利启示”——比《考工记》里的排水记载，早了整整千年。
第三回 医书初载 经验成典
东汉年间，汝南已是中原重镇。张仲景在郡府任职时，常去泽边考察，听药农讲泽泻的用法。他的医案里，记载了一个“水臌”病人：腹胀如鼓，皮肤发亮，按之如囊裹水。张仲景用泽泻配猪苓、茯苓，病人连服五日，小便量增，腹胀大减。他在案后批注：“汝南泽泻，质重性沉，能直达下焦，引水归道，非他处可比。”