《泽脉通城：本草润九州》
下卷·古今同脉泽九州
第五回 唐宋兴渠 泽法入匠书
唐代的洛阳城，水系纵横如织，其中“通济渠”的修建，藏着泽泻的影子。负责督造的将作监少匠李诫，在翻阅前代水利文献时，看到“汝南泽疏法”的记载，特意派人南下取经。带回的不仅有泽泻炭化粉末，还有药农“泽生”的后人——泽九，他一手“辨沙配泽”的绝技，能根据泥沙粗细，调配泽泻枯茎与灰烬的比例。
泽九在通济渠的关键节点，设计了“三级滤水坝”：第一层用粗茎泽泻捆成栅，挡枯枝败叶；第二层铺泽泻炭粉混合的细沙，滤去泥沙；第三层埋入新鲜泽泻根须，利用其天然吸附性，净化水质。渠成之日，水流清澈，半年未淤，洛阳令惊叹：“此渠似有灵性，自净能力远超寻常！”
李诫将这套方法写入《营造法式》，专门列了“泽草应用篇”：“凡沟渠转弯处，宜置泽泻束，粗茎朝外，细茎朝内，辅以炭粉，可疏淤、净流、防溃。”这是泽泻的水利应用首次系统载入官修典籍，而书中“疏而不堵，法效自然”的理念，恰与《神农本草经》“泽泻消水，顺势而为”的记载遥相呼应。
宋代的杭州，“西湖疏浚”工程中，知州苏轼沿用了“泽疏法”，并加以改良。他发现杭州的淤泥偏黏，单用泽泻炭效果有限，便让民工将泽泻与芦苇、竹篾混合编织成“生态滤垫”，铺在湖底。这种滤垫既能吸附淤泥，腐烂后又能化作肥料，滋养水生植物。当地百姓说：“苏公修湖，水里藏着‘绿精灵’，水长清，鱼满舱。”
此时的医家，也从水利应用中获得启发。《太平惠民和剂局方》记载：“治水肿，当效沟渠之法，用泽泻为君，辅以茯苓、猪苓，如渠之有闸，泽之有坝，引水有节，而非猛泄。”这种“用药如治水”的理论，让泽泻的“利水”智慧从物理层面上升到哲学层面——无论是疏导沟渠，还是调理人体，核心都在“顺应水性，因势利导”。
第六回 明清迭代 泽理藏民间
明清时期，黄河水患频发，治理河道成了国家大事。民间工匠在与洪水的周旋中，对泽泻的应用更趋巧妙。河南开封的河工“王疏”，祖上三代治河，他发明了“泽草袋”：用麻布缝成袋，内装泽泻枯茎与石灰，抛入决口处，枯茎吸水膨胀，石灰遇水放热，能快速凝结泥沙，堵住缺口。