从此，建泽泻成了清宫御药房的常备药材，每年秋收后，豪栋村都要选出最优质的泽泻，经官府验看后，用红绸包裹，装入特制的楠木箱，由专人护送进京。药农们把这叫“送玉入宫”，每次送贡前，都要在田边祭祀“泽神”，祈求来年丰收。
有年送贡的队伍里，跟着个年轻药农叫赵小宝，他是赵守业的孙子。走到杭州时，遇着个老医者，见他背着的泽泻与众不同，便问：“这草为何这般白润？”赵小宝得意地说：“俺们那的水土好，雾里有仙气，土里有金气，草吸足了，自然成玉！”老医者叹道：“一方水土养一方药，果然不假。”
第七回 文化生根 泽惠万民
成了贡品的建泽泻，并未因“身价”上涨而脱离民间。豪栋村每年都会留出一部分“平价泽”，以成本价卖给乡亲，林仲谦还在村里设了“泽泻义诊日”，用建泽泻为穷人治病。
有个叫阿秀的孤女，自幼患“阴水水肿”，四肢浮肿如棉，林仲谦用建泽泻配黄芪、茯苓，坚持为她治疗三年，分文未取，阿秀的病竟奇迹般好了。后来阿秀嫁给了药农，也种起了泽泻，她说：“这草救了我的命，我要让它救更多人。”
建瓯还兴起了“泽泻会”，每年春分播种时，药农们聚在一起，交流种药心得，评选“泽王”（种出最好泽泻的人）。“泽王”的奖励很特别：一把特制的“采泽银铲”，铲柄上刻着泽泻图案——这银铲不仅是荣誉，更是工具，据说用它采挖的泽泻，不易破损。
林仲谦还与当地书院合作，将建泽泻的种植、炮制、配伍知识，编成《闽川泽语》，供学子们研读。书中记载的“雾水灌溉法”（清晨收集雾水浇田，能增其粉性）、“霜后窖藏法”（经霜后埋入沙土窖，性更温和），都是民间智慧的结晶，填补了典籍中关于南方泽泻种植的空白。
此时的建泽泻，已不只是药草，更成了建瓯的象征。城里的糕点铺，推出了“泽泻糕”（用泽泻汁和米粉制成，据说能消积）；绣坊里，有“泽泻纹”的手帕，图案便是球茎与叶片；连孩童的启蒙课本上，都有“建瓯有泽，其白如玉”的句子。
第八回 薪火永续 玉根常青
清末民初，时局动荡，贡品制度虽废，但建泽泻的名声早已深入人心。赵小宝的儿子赵德明，在豪栋村办起了“泽泻学堂”，教年轻人辨识、种植、炮制，他常说：“这草是祖宗留给咱的宝，不能在咱手上断了根。”