他用泽泻汤加半夏、厚朴，泽泻白术去湿，半夏厚朴化痰散结。老秀才喝了七剂，喉咙的“梅核”竟消失了，头晕也大为好转。“痰饮生于湿，”仲景对弟子说，“泽泻汤去其本源之湿，半夏厚朴化其已成之痰，标本兼顾，方能建功。”
还有个孩童，患“癫痫”，发作时突然昏倒，口吐白沫，四肢抽搐，醒后如常人。仲景诊其脉沉滑，说：“此为痰饮上蒙心包，泽泻汤能去湿涤饮，加菖蒲、远志开窍化痰。”他让孩童连服一月，癫痫发作次数明显减少，半年后竟不再发作。这让仲景认识到，泽泻汤的“涤饮”之功，不仅限于清窍，还能深入脏腑，荡涤无形之痰。
关于泽泻与白术的配伍比例，仲景也反复验证。最初他试过3:1、4:1，最终发现5:2效果最佳。“白术健脾土以制水，泽泻利水湿以消饮，”他解释，“土能克水，白术是‘克’，泽泻是‘导’，5份导与2份克，恰合‘土克水而不制水’的中道，既去湿又不伤脾。”有个病人误用了3:3的比例，结果利水不足，痰湿未去；另一个用了7:1，又因白术太少，利水太过而伤脾，可见比例之妙，存乎一心。
仲景在《金匮要略》中写下：“心下有支饮，其人苦冒眩，泽泻汤主之。”这“苦冒眩”三字，道尽了痰饮眩晕的特征，而泽泻汤的配伍，也成为后世治痰饮眩晕的圭臬。
第七回 医理渊深 湿去阳通
随着临床经验的积累，仲景对泽泻及其方剂的医理阐释愈发深刻。他在《伤寒论》中提出“太阳蓄水证”的概念，说泽泻的作用是“通调水道，下输膀胱”，使“水精四布，五经并行”。这背后，是对“天人合一”的深刻体悟——人体的水液代谢，就像天地间的江河湖海，需阳气推动，方能循环不息，泽泻则是疏浚河道的能手。
有个将军，因久居潮湿军营，得了“湿温”病，身热不扬，午后加重，胸闷腹胀，大便溏薄，小便黄浊。仲景用五苓散加滑石、茵陈，泽泻利水，茵陈清热，滑石利湿。将军服药后，小便增多，身热渐退，腹胀也消了。“湿温是湿邪裹着热邪，”仲景对弟子说，“就像夏日的沼泽，又热又湿，泽泻能引水，茵陈能清热，滑石能导湿从小便去，这叫‘分消走泄’，顺应湿邪喜下的本性。”
他还发现，泽泻的“利水”并非单纯排水，更能“泄热”，因为“湿与热结，湿去则热无所附”。有个铁匠，患“热淋”，小便灼热刺痛，尿色红如血，仲景用五苓散去桂枝，加栀子、瞿麦，泽泻利水，栀子泄热，瞿麦通淋。铁匠喝药后，尿痛立减，三日后尿色转清。“这便是‘渗去其湿，则热亦随去’的道理，”仲景说，“湿是热的载体，泽泻去掉载体，热邪自然消散。”