一日，其其格遇一商旅，中有老者消渴不止，饮一斗水仍渴，舌面光剥如镜面。她取沙参配伍麦冬（相须为用，增强滋阴之力），煮成浓汤。老者饮后，半日未渴，连服七日，消渴大减。商旅问其名，其其格以蒙古语答“沙中银条”，汉商遂亦呼为“沙参”。
第三回 五行失衡生怪病，双参初显相克机
数年后，祁州与牛家营子皆因沙参声名渐起，药商往来不绝。忽有一年，五运属“土运不及”，六气遇“少阳相火”加临，天地间火气偏盛，民多热病。
祁州有位老妇，患咳嗽日久，痰中带血，医者以当地沙参配知母（清金润燥），本应见效，谁知服后竟腹泻不止，面白如纸。邳彤诊之，见老妇舌淡苔白，原是肺燥未愈，又添脾寒——祁州沙参生于沃土，虽性凉，却带一丝土中湿气，与知母苦寒相叠，伤了脾阳（土），此乃“相恶”之弊（沙参助湿，反制知母清热之力，又伤脾）。
恰此时，牛家营子的其其格随商队至祁州，见此症，道：“我地沙参生沙砾中，得风露之清，湿气远逊，或可代之。”遂取牛家营子沙参，改配山药（健脾），老妇服后，咳止血停，腹泻亦愈。邳彤叹曰：“同是沙参，因地气不同，性味竟有偏倚，配伍之道，差之毫厘谬以千里！”
而牛家营子那边，亦有奇事：一壮汉外感风寒，误服当地沙参（性凉），反致寒邪入里，恶寒发热更甚。恰逢祁州药商路过，以祁州沙参配生姜（生姜温散，制沙参之凉，此为“相杀”），煎汤灌服，汗出而愈。两地医者始悟：沙参虽善滋阴，然需辨地域、体质，辅以寒热调和，方得“七情”之妙。
第四回 春采秋藏循天道，口传心授续薪火
沙参治病的故事越传越广，两地渐成药市。祁州人依“春生”之理，于清明后采幼苗，取其轻清之气，治上焦肺燥；牛家营子人循“秋收”之规，待霜降后挖老根，取其厚重之质，补下焦胃阴。
邳彤将毕生经验授于弟子，不说“某经某药”，只教“观天察地”：“春日风大，沙参需配防风；夏日湿热，需加茯苓。”其其格给族人讲医理，不讲“性味归经”，只说“羊渴了要找带露的草，人燥了要吃埋在沙里的根”。这些口传的智慧，比文字更鲜活——有农妇见小儿夜啼，知是心燥，取沙参煮米汤；有牧民遇马肺热，采沙参拌草料，皆是“源于生活”的妙用。
某年，一位史官游历两地，见祁州药市车水马龙，沙参贸易如《安国县志》所载“列肆数百，货堆如山”；至牛家营子，见“中国北沙参之乡”的石碑初立，牧民与汉商以沙参易货，笑语喧天。史官欲着于竹帛，邳彤的后人摆手道：“写不尽的，沙参在地里长，病在人身上变，今日的法子，明日未必合用。”其其格的孙女亦说：“字刻在石头上会风化，记在心里的，跟着草木一岁一枯荣，才不会忘。”
史官默然，终在志中记下“沙参疗燥，两地皆盛”，却将更多未尽之言，留给了风中流转的药香与代代相传的絮语。
（上卷终）
下卷将续写两地沙参如何在医家碰撞中融合，遭遇奇症时的突破，以及“文献记载”与“民间实践”最终形成的互补共生，敬请期待。