而贵由汗在高台上，终于露出了第一个冰冷的、残酷的微笑。
金轮法王适时迈前一步，声如洪钟：“巴思珈大师所言句句属实，我佛门诸派，愿以三宝为证！全真诸道长，敢与我等当庭辩驳，以证真伪否？”
佛门阵营瞬间爆发出雷鸣般的应和：“请辩法！请辩法！”
“够了！”
就在鹿清笃犹豫要不要接受“辩法”之时，贵由汗终于长身而起，带着不容置疑的威严，“怒斥”巴思珈。
“母后葬仪重地，岂容喧嚣无度！”
贵由和巴思珈想要的，当然不是一场临时起意的“辩法”，他们想要的是要让蒙古上上下下车底对道教失望，从根子上铲除他们传教的根基，并让全真教这些年宣传的所谓“天命”因此而成为笑话。
所以，对于所谓的“辩法”贵由和巴思珈都不着急，今日此举不过是为了先声夺人，从而好将事情闹大，最后再经过时间的发酵让蒙古上上下下都将目光看向这场佛道之争，只有在那个时候彻底打败道教，才是最有意义的。
一切就如同贵由和巴思珈预料的一样，乃马真太后葬礼上佛道两家这场虎头蛇尾的争执，在短短一个月的时间里边在草原上刮起一股异样的风，如同瘟疫般迅速蔓延。
在底层百姓之中，信仰冲突开始转化为实际的生存斗争。
信奉佛家的牧民，在巴思珈等佛门代表的暗中鼓励甚至派遣的武僧支持下，打出“驱除妖道祸乱，净化圣地”的旗号，冲击乃至驱逐信奉道教或亲近全真教的人。
喇嘛的经幡与道士的符咒开始在草原边界对峙，甚至爆发小规模的械斗。
原本合作放牧的邻里，可能因为信仰不同而反目成仇。
一个部落信奉了喇嘛教，就可能拒绝与邻近信奉道教的部落共用冬牧场。
哪怕是在汉人之间，“他们信奉的是妖道，会触怒山神，带来灾厄！”类似的传言由佛门弟子刻意散播，也有了不小的影响，致使全真教在传教的过程中，比之前不知道要困难了多少倍。
在贵族圈子里，在哈拉和林及各大宗王驻节的城镇，佛道两家的斗争更是愈发表面化。
王公贵族的宴会上，宾客的宗教信仰成为了敏感话题。一名亲近佛门的万户长，可能会在宴席上公然讥讽某位信奉道教的同僚“被妖道迷了心智”。而信仰道教的人，则会大骂对方“妖言惑众，不知正道大法。”某位倾向佛教的宗王子弟若执意要娶一名有深厚道教背景贵族的女儿，其家族内部都会因此发生争执。