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“我是林致远，火种计划负责人。”我说，“我们来找你，是为了非遗传承的事。”
他冷笑一声：“又是来谈复兴？文化包装？商业合作？”
我愣了一下，没想到他会如此抗拒。
“我们想请你一起参与，让这项技艺真正被记住，而不是消失。”
“记住？”他冷笑道，“你们所谓的‘复兴’，不过是把老的东西披上新的外衣，卖给不懂的人。你们不是守护它，是在消费它。”
我一时语塞。
谢明远在一旁轻声解释：“我们并没有改变工艺流程，也没有做任何商业化操作。”
“可你们用现代审美重新设计，还做文创产品。”郑守墨语气更冷，“那是你们想要的非遗，不是它本来的样子。”
我看着他，忽然意识到，这位真正的继承者，并不认同我们的方式。
但他是对的吗？又或者说，我们的方向，是否真的偏离了初心？
回程的路上，我一直在思考。
当天下午，我邀请郑守墨参加即将举行的非遗工坊会议。
他沉默许久，最后只说了一句：“我可以去看看。”
会上，当张老介绍完整个项目的发展现状后，郑守墨站了起来。
“各位，我不否认你们的努力，但我必须指出，你们所延续的，并非真正的传统。”
全场哗然。
“张师傅并非嫡传，而我，作为真正的继承者，今天才第一次看到这个项目的成果。”他环视众人，“你们用新形式包装旧技艺，把它变成商品，变成展览，变成网红打卡点。你们有没有想过，它原本的意义是什么？”
“意义？”我开口，“是延续，是让更多人了解并接受它。”
“可你们用的是你们的理解，而不是它的本质。”他冷冷地说。
空气凝固了几秒。
张老站在原地，没有反驳，只是低声道：“我愿意听你说。”
郑守墨望着他，
但我隐隐觉得，某种更深的真相，正在慢慢浮现。
而这场关于文化的争论，才刚刚开始。
我站在非遗工坊会议厅的角落，目光在张老与郑守墨之间来回游移。
空气中弥漫着一种复杂的情绪——有震惊、有质疑、也有期待。
李文化笑着清了清嗓子，站起身来，他年过半百，却依旧神采奕奕，一双眼睛透着深邃的光。
“各位，”他的声音不高，却极具分量，“我们今天面对的，并不是谁对谁错的问题，而是关于‘正统’与‘传承’该如何定义。”
全场安静下来。
“郑先生是真正的嫡系传人，这一点我们无法否认；而张师傅这些年来对技艺的坚守，同样值得尊敬。”李学者顿了顿，继续道，“我提议成立一个‘非遗正统性研究小组’，由张老、郑守墨与火种基金会共同组成，负责审核所有复兴项目的文化准确性。如此一来，既尊重了传统的脉络，也保留了现代推广的可能性。”
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