“好的。”张勉点头后离开。
随后，刚才去瓷器厂打探消息的人回到吴府，向吴巨汇报了关于瓷砖的情况。
乔晦表示，普通的白瓷砖已经成功烧制出来，目前他们正致力于解决两个问题：一是如何切割瓷砖，二是如何制作复杂花纹。但如果只需要白瓷砖，他们可以立刻开始量产。
听完汇报，吴巨满意地点头。这样看来，他的府邸翻新计划以及整体的改造计划终于步入正轨。
高德全和张勉相继离开后，吴巨看着面前的马桶，摸了摸眉心：
“既是马桶，又是化粪池，看来我得学学那位微操高手，搞个新生活运动！”
前景广阔啊！
所谓的新生活运动，起源于校长在昌南发表《新生活运动之要义》演讲后的实践活动，提倡以中国传统道德“礼义廉耻”为核心准则，同时以“整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实”为具体目标。
然而，校长的新生活运动只是空谈多于实践，尽管理念有一定价值，实际执行却困难重重，最终无疾而终。
但吴巨并不打算照搬校长的模式。校长强调的思想是培养“礼义廉耻”，而在生活中则注重衣食住行的细节。
比如穿衣，要求衣物整洁、修补破损、鞋跟完整、纽扣扣好；饮食方面，要求餐具干净、食物清洁；居住上，强调修剪指甲、洗澡勤快、邻里和睦、共同谋福利；出行时，则倡导谦让妇孺、扶助老弱。
像鞋跟完整、纽扣扣齐之类的小节，吴巨实在懒得对国人强调这些琐碎事项。
《史记》有云：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。如今正值乱世，百姓连温饱尚难解决，又怎会有余力顾及礼节与道德？校长倡导的新生活运动虽名噪一时，却终因脱离现实而流于形式，这也与当前百姓的生活状况有关。
并非是仪容整洁或文明礼仪不重要，只是若过于脱离实际，则显得空洞无物。校长在道德教育上的投入或许偏离了重点，这类深入的思想建设更适合由儒家或墨家这样的学派来完成。相比之下，吴巨对新生活运动中关于餐具清洁、饮食卫生、修剪指甲、定期理发和沐浴等具体事项更为关注。他更倾向于从卫生层面入手，推动社会进步。
自周朝以来，华夏大地已逐步建立起公共卫生意识，避免了如欧洲中世纪那样的脏乱局面。然而，相较于后世，人们对卫生的认知仍显不足，寄生虫感染和疾病流行屡见不鲜。这不仅反映了当时科学认知的局限性，也是技术条件无法满足更高卫生需求的结果。
由此可见，“新·新生活运动”确有必要开展。校长的新生活运动试图同时兼顾道德修养与生活习惯的改善，甚至融合多种宗教教义，这无疑增加了执行难度。吴巨认为，与其追求面面俱到，不如专注于一点，集中力量突破。毕竟，“百鸟在林不如一鸟在手”，专注卫生问题更具现实意义。