五月初五的海市弥漫着反常的潮气，秦淮河上的龙舟彩旗无风自动，船身却凝滞不前，宛如《楚辞·九歌》中“乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭”的凝滞异象。林深握着楚昭的手，腕间共生纹突然泛起水波纹——本该晒干的艾草香囊在诊室里返潮，艾叶上凝结的水珠竟呈血滴状，正是《荆楚岁时记》中“端阳不阳，水神作祟”的征兆。
“凌晨接到七例‘水逆症’患者，症状都是梦见自己在龙舟上窒息，醒来后枕边有潮湿的《离骚》残页。”楚昭的剑穗扫过窗台，昨晚新挂的菖蒲剑竟枯萎大半，“曼陀罗在夫子庙拍到诡异画面：屈原雕像的眼瞳变成了幽冥符纹，手中竹简写着‘魂兮归来，困于幽冥’。”
清音阁主抱着《楚辞章句》闯入，书页间夹着半片腐烂的粽子叶，叶面上用朱砂写着“午月午日，五毒俱全”：“东汉应劭《风俗通义》记载，端午祭龙本为祈福，如今却成了幽冥‘水魅’的聚魂阵。”她指向秦淮河，河水竟逆流而上，形成《山海经》中“反水”的凶兆，“水魅在吸收现世对‘端午安康’的祈愿，转化为困魂之力。”
夫子庙的屈子祠内，青铜香炉中升起的不是青烟，而是幽冥特有的青磷雾，缭绕在“路漫漫其修远兮”的碑刻上，竟将“修远”二字染成“困囚”。林深的共生纹与碑刻共鸣，浮现出千年前的画面：初代教主在屈子祠内刻下《招魂》符文，妄图用屈原的“招魂术”留住血莲圣女的残魂。
“魂兮归来！去君之恒干，何为乎四方些？”曼陀罗模仿着碑刻上的楚调，软鞭却突然被青磷雾缠住，“靠！这破雾会偷人记忆！”她看见自己在乱葬岗濒死时，林深背着她狂奔的场景被雾气扭曲成“他头也不回”的画面，“妈的，比孟婆汤还会骗人！”
楚昭的剑穗突然竖直，指向神像手中竹简的空白处，那里渐渐浮现出血莲圣女的字迹：“当年他说‘招魂为引，可破轮回’，却不知《招魂》的真意，是让亡魂安息。”她忽然想起玄清门的招魂幡，师父曾说：“强行留魂，如逆水行舟，终成困局。”
林深按住正在发抖的楚昭，发现她掌心刻着与血莲圣女相同的“安”字——那是初代教主当年为血莲刻的镇魂符。共生纹突然发出水与火的交融之音，竟将青磷雾凝成《楚辞》中的“江离”“辟芷”形态：“昭昭，记得在回春堂说的吗？真正的招魂，是让魂魄顺时而动。”
秦淮河的龙舟突然集体转向，船头的龙头雕像睁开幽蓝双眼，船身刻满初代教主的幽冥符文，竟组成巨大的“困”字卦象。曼陀罗被甩上某艘龙舟，发现船中坐满现世之人，却都穿着古装，正在重复千年前的祭龙仪式，手中捧着的不是粽子，而是血莲形状的骨灰盒。
“这是‘时空叠影’，现世的端午祭被幽冥力量拉回初代教主的时代。”清音阁主站在岸边，用《楚辞》经文稳住即将崩塌的河岸，“《招魂》曰‘光风转蕙，汜崇兰些’，如今却成了‘光风转戾，汜幽冥些’。”