还有个小儿，患了“水疝”，阴囊肿得像个小皮球，透亮发亮，哭起来胀得更厉害。守真用泽泻配车前子、荔枝核，车前子助泽泻利水，荔枝核行气散结。他特意嘱咐小儿母亲，用药时要取新鲜的泽泻叶，捣烂了敷在阴囊上。“叶能走表，根能走里，”守真说，“内外夹击，湿邪才能去得干净。”三日后果然消肿，小儿夜里也不哭了。
阿竹在整理医案时发现，泽泻很少单用，总是与其他药配伍。守真笑道：“这便是‘七情’的妙处。泽泻与茯苓相须，利水而不伤脾；与白术相使，祛湿而能健脾；与桂枝相配，通阳而助利水；若遇阴虚者，加熟地、山药，便能制它的渗利之性，这叫‘相畏’。草木也像人，得有伙伴相助，才能扬长避短。”
第七回 土气生金 清气上行
守真对“土气得令，清气上行”的领悟，在一个老画师身上得到了验证。画师患“目昏”多年，看东西模糊，总觉得眼前蒙着层水汽，连带着胃口也差，吃不下饭。守真看他舌苔白腻，脉濡缓，说：“不是眼睛坏了，是脾土被湿浊困住，清气升不上来，眼睛自然得不到滋养。”
他没用治眼的药，反而开了泽泻配苍术、党参、葛根。苍术燥湿健脾，党参补脾气，葛根引清气上行，泽泻则负责把湿浊往下引。画师喝了一月，不仅胃口开了，看东西竟也清楚了许多，画出来的荷花，连露珠的纹路都栩栩如生。“你看，”守真对阿竹说，“脾属土，肺属金，土能生金，清气从脾土升起，才能濡养肺所主的皮毛、咽喉，还有这‘肝开窍于目’，其实也得靠清气滋养。泽泻去了湿，脾土能‘得令’，清气自然‘上行’，眼病不治自愈。”
这件事让阿竹想起泽畔的芦苇，根部泡在水里，却能抽出笔直的茎，顶着芦花伸向天空。“师父，泽泻就像芦苇的根，把多余的水排走，才能让植株往上长。”守真点头：“正是这个道理。人也一样，湿浊淤在底下，清气就升不上去，头晕、目昏、乏力，都是这么来的。泽泻的功劳，不止在‘消水’，更在为清气上行扫清障碍。”
他们又用这个道理治好了一个“梅核气”的妇人。妇人总觉得喉咙里有个东西堵着，咽不下吐不出，吃饭也费劲。守真用泽泻配半夏、厚朴、苏叶，泽泻去湿，半夏化痰，厚朴行气，苏叶引清气上达咽喉。几剂药后，妇人说那“梅核”好像化了，喉咙通畅了。“这就是清气上行的力量，”守真说，“湿去则气畅，气畅则痰消，道理虽简，却藏着天人的至理。”
第八回 薪火相传 典籍生辉
守真晚年时，将一生对泽泻的研究整理成册，取名《泽畔药谈》。书中详细记录了泽泻的采挖时节（“夏末秋初，球茎饱满，得水火之精”）、炮制方法（“盐水浸者入肾，酒炒者通经，生用者清热”）、配伍规律（“配白术则健脾利水，配栀子则泄热通淋，配葛根则升清降浊”），更收录了数十个病案，字字句句都浸透着临床的汗水。