儒家与道家都将“天人合一”视为个体或社会的理想状态，且都认为这一境界需通过内在修养而非外在征服来达成。
- 儒家的路径是“修身”：通过“克己复礼”“尽心知性”（《孟子》），将内在的“善性”（源于天命）发扬出来，最终实现“与天地合其德，与日月合其明”（《周易·系辞》）。这种修养是道德性的，强调“人”主动契合“天”的道德秩序。
- 道家的路径是“复归”：通过“致虚极，守静笃”（《道德经》）、“心斋坐忘”（《庄子》），摒弃人为造作（“去人合天”），回归“素朴”本性，使个体与“道”（天的根本法则）相合，如《庄子·大宗师》“畸人者，畸于人而侔于天”，追求超越世俗、与天相融的精神自由。
四、均反对“人类中心主义”，主张天人和谐共生
二者都否定将“天”视为征服对象，而是强调人需尊重自然规律，与天地万物和谐相处。
- 儒家讲“仁民爱物”（《孟子》），认为“天”生育万物，人应心怀敬畏，如《论语》“子钓而不纲，弋不射宿”，体现对自然的节制；《荀子·天论》虽强调“制天命而用之”，但前提是“知其所为，知其所不为”，反对违背自然规律的妄为。
- 道家更直接批判“人为”对自然的破坏，如《庄子·秋水》“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人”，主张“无以人灭天”，认为人应像“天地不仁”那样，顺应万物自化，实现“天地与我共生，而万物与我为一”的和谐。
总结：同源而异流的和谐智慧
儒家与道家的“天人合一”虽一偏于“道德秩序的贯通”，一偏于“自然规律的契合”，但本质上都立足“天人不二”的整体观，反对割裂与对立，主张通过内在修养实现人与宇宙的深层统一。这种智慧共同塑造了中国文化中“天人和谐”的核心精神，为解决现代社会人与自然的紧张关系提供了重要的思想资源。