- 强调“道德不应违背人性本然”，如“不争”“寡欲”“返璞归真”，成为对功利化、形式化道德的平衡；
- 影响处世智慧，形成“达则兼济天下，穷则独善其身”的互补——儒家的“入世”与道家的“超脱”结合，使中国人在困境中能以“顺应自然”化解焦虑（如苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达）。
三、艺术审美：塑造“中和”与“空灵”的美学特质
儒道的“天人合一”为中国传统艺术注入了独特的审美追求：既重“人文与自然的和谐”，又重“主体与宇宙的精神共鸣”。
- 儒家：“中和之美”与“比德”传统
儒家以“天人合一”中的“秩序感”（天道有序，人道循礼）影响艺术，追求“温柔敦厚”的中和之美：
- 文学上，《诗经》的“赋比兴”将自然意象与伦理情感结合（如“松柏”象征坚韧），形成“托物言志”的传统；
- 建筑上，故宫的“中轴线”对应“天道居中”，园林的“虽由人作，宛自天开”，体现“人工与自然的协调”；
- 音乐上，“大乐与天地同和”（《乐记》），主张音乐需符合自然节律（如十二律对应十二月），以“和乐”调和人心、顺应天道。
- 道家：“自然之美”与“空灵意境”
道家以“天人合一”中的“本然性”（去人工、归自然）影响艺术，追求“得意忘言”的空灵之美：
- 山水画中，“留白”象征宇宙的无限（如倪瓒的山水“逸笔草草”，以简淡显天地之阔），体现“人与山水精神相融”；
- 诗歌中，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的“无我之境”，李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的“物我两忘”，皆追求主体与自然的浑然一体；