《诗脉苓魂》
下卷
六、诗三百成 苓入典章
东周的风，带着竹简的清香，吹过鲁国的编诗坊。孔子正对着一堆散乱的竹简沉思，案上摆着枚黑褐的块茎——是弟子从首阳山采来的"苓"，据说就是《小雅·采苓》中提到的灵草。
"采苓采苓，首阳之巅......"孔子轻声吟诵，指尖划过竹简上的字迹。这诗句是百年前采诗官从西岐部落收集的，原是首阳山采苓人的歌谣，经几代人传唱、整理，终于被编入《诗三百》。他摩挲着案上的苓，断面的白纹里，仿佛能看见伯苓的骨刀、阿薇的歌谣，还有石生跪在雾中的身影。
"这苓，不只是草，是礼啊。"孔子对弟子说，"采之有度，祭之有仪，这便是'诗教'的根本——从草木中见人心，从歌谣中明人伦。"他在竹简旁批注："苓者，灵也，采之敬慎，示民以顺天之道。"
从此，"采苓"的意象，随着《诗经》的流传，走进了中原各国的学堂。学子们诵读"采苓采苓，首阳之巅"时，先生总会讲述首阳山的故事："古人采苓，如君子处世，取不伤天，用不忘本。这黑褐的块茎里，藏着'天人相得'的大道理。"
有个叫子夏的弟子，对"苓"格外着迷。他专程去首阳山考察，见当地采苓人仍保留着"采三留七"的规矩，祭拜山神时还唱着阿薇传下的歌谣，只是歌词已演变为："采苓采苓，法乎先民，敬山如父，爱苓如亲。"
子夏将所见所闻记入《诗大序》，写道："《采苓》之作，本于首阳之民，感于草木，咏于情志，其义在敬顺天则，示后世以节制也。"这注解，让"采苓"的精神超越了单纯的采药行为，升华为"君子应时而取，顺理而动"的道德象征。
七、医典着录 诗药互证
汉代的阳光，晒得《神农本草经》的竹简暖洋洋的。编撰者陶弘景，正对着一卷从首阳山出土的汉代医简皱眉——简上记载："黑苓，生首阳腐土，形如豕粪，利水消肿，采之必祭，违之则病。"
"这黑苓，不就是《诗经》里的'苓'吗？"陶弘景眼睛一亮。他翻阅《诗经》，见"采苓"句下有注："苓，菌类也，黑褐，生首阳，先民敬之。"两相对照，他恍然大悟：原来《诗经》里的"苓"，就是医者所说的"猪苓"！