次仁在《雪域草经》里补记：“业障草的苦，是让人体会‘苦谛’；浊水的淤，是让人体会‘集谛’；尿液的清，是让人体会‘灭谛’；忏悔的汤，是让人体会‘道谛’——这草不是药，是佛陀派来的‘业障导师’。”
第七卷：五蕴对应草身，十二因缘解业链
桑耶寺的经堂里，阿底峡活佛的画像前供着一束业障草，叶片上的露珠在酥油灯光下闪着光。次仁对前来求法的僧人说：“这草的根、茎、叶、刺、汁，对应‘五蕴’——色、受、想、行、识，每一部分都是解开业障链的钥匙。”
（一）色蕴对应草身：治身业之淤
业障草的藤蔓粗壮，对应“色身的执着”。次仁用藤配当归，“藤通经络，当归补血，治因身业（如打人、推搡）引发的血淋，像解开捆绑身体的绳索。”
有个曾因斗殴入狱的牧民，出狱后得了血淋，次仁用这方治疗，“每喝一口药，就忏悔一次动手的错。”牧民痊愈后，成了寺院的护院，他说：“业障草的藤教会我——身体是用来护善，不是用来施暴的。”
（二）受蕴对应苦味：治受业之苦
业障草的苦味对应“感受的执着”。次仁用叶配苦参，“叶苦清口业，苦参苦清心业，像用苦茶醒酒，让沉迷的味觉清醒。”
有个总抱怨生活苦的老妇人，喝了这药，哭着说：“原来我吃的苦，一半是生活给的，一半是自己的怨语招的。”她后来在寺里帮忙，见人就说：“苦是良药，能让人看清自己的心。”
（三）想蕴对应藤蔓：治想业之缠
业障草的藤蔓缠绕对应“妄想的执着”。次仁用芽配石菖蒲，“芽疏肝，石菖蒲开窍，治因胡思乱想、恶念丛生引发的气淋，像解开缠在树上的经幡。”
有个僧人因杂念太多，得了气淋，次仁让他一边喝药，一边抄经，“每抄一个字，就扯断一根藤蔓的缠绕。”僧人痊愈后说：“业障草的芽像把小剪刀，剪断了我心里的乱线。”
（四）行蕴对应刺动：治行业之失
业障草的刺能动对应“行为的执着”。次仁用刺（焙干）配乳香，“刺化淤，乳香活血，治因行为失当（如偷盗、欺诈）引发的石淋，像用针挑出肉里的刺。”