说罢，她挥手示意药童布下“二十四水阵”：茯苓居北方水位，泽泻立东北水湿位，猪苓镇西北水寒位，薏苡仁、赤小豆等分守中央四隅，其余药童按“三焦分治”之法，上焦药（通草）布于枝头，中焦药（茯苓）布于茎干，下焦药（车前子）布于根部。二十四药童同时施法，药香化作二十四道清泉，如二十四节气之水，环绕山茱萸。
痰饮珠遇渗湿药，竟如冰雪遇暖阳，黏液逐渐化作清水，顺着茎干流入“二十四水阵”，从根部渗出的水洼也渐渐消退。然而燥屎块却因此更加干裂，裂纹中竟冒出青烟，显是“渗湿伤津”之过——青烟如土雾升空，竟暗合“土虚气陷”的五行失衡之理。
三·燥云论丹 苦温欲燥湿
巳时三刻，东北方向扬起阵阵尘土，一位身着土黄色道袍的真人驾黄云而至。他手持《神农本草经》竹简，腰间悬着燥药囊，正是掌管燥药的燥云真人。其周身环绕十二味燥湿药，以苍术、厚朴、陈皮为首，砂仁、白豆蔻、草果次之，组成“燥湿十二将”。
“浊溪仙子差矣！”燥云声如夯土，“脾为湿土，其性喜燥，今湿困脾土，当以苦温之药燥之。《名医别录》言：‘苍术，除湿发汗，健脾安神。’厚朴苦温，下气除满；陈皮辛温，理气和中。此三药如烈日当空，可晒千顷湿田，正合‘湿淫于内，治以苦热’之法。”
言毕，他抛出“燥湿十二将”，药末如黄砂漫卷，在山茱萸右株周围形成“燥土结界”。苍术居中央土位，厚朴立西南坤土位，陈皮驻东北艮土位，砂仁、豆蔻分守四隅。燥屎块遇燥湿药，竟如旱苗得雨，裂纹逐渐愈合，表面泛起油润光泽，却有热气蒸腾而上，显出“燥烈伤阴”之态——热气如土焦气逆，竟暗合“土燥生火”的五行亢盛之象。
痰饮珠则受燥气所迫，重新凝结成胶状，左株叶片黏液增厚，如人之水肿，竟是“燥胜则干，反致津凝”的病理逆转。青黛细观叶片，见黏液中竟隐约有“脾湿未去，胃阴已伤”八字，叶脉间渗出淡黄色汁液，如脾之津液耗伤。
四·仲景点化 健脾需温运
午时正，天际传来朗朗书声，一位身着白色儒袍的长者驾云而至。他手持《伤寒杂病论》竹简，腰间悬着“经方”药囊，正是医圣张仲景仙师。其身后随一童子，肩挑“脾胃论”经箱，箱角刻着“保胃气，存津液”六字。