刘备闻言，颔首道：“言之有理，可法孝直之才，不下于庞士元，吾亦非偏听之人，如何便算昏君了？”
赵林却正色道：“主公放纵法正逾矩，便已是偏听了。
况且主公戎马半生，征战不休，自是雄才大略，可主公百年之后，继任者若何？
即便禅弟贤明，再继任者若何？
难不成主公以为子孙后代皆为不世出的明君之才？”
刘备闻言，不知如何作答。
赵林又道：“《孟子》有云：
‘民为重，社稷次之，君为轻。’
此论道破君臣之道矣。
主公试想，凡邦国朝廷，何以率万民而居高位？
乃为民谋福祉也。
民乐，则天下安稳，虽奸邪阴谋之辈不可乱天下。
民苦，则天下动荡，虽忠臣贤君不可绝陈胜、吴广之辈也。
天下社稷，因民乐而兴，因民苦而衰。
而为君上者，则因社稷兴而安，因社稷衰而危。
主公，所谓：
‘以铜为镜，可以正衣冠；
以史为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。’
为君上者，切不可因喜好而偏听，亦不可因厌恶而拒良言。
当效仿古之明君，公私分明，广开言路。
无论谏者亲厚疏远，俊朗丑陋，或是德行优劣，皆须纳利于国家之策，方为明君，受万世敬仰啊。”
刘备闻言，赞曰：
“以铜为镜...
以史为镜...
以人为镜...
此论甚高。”
言罢，谓赵林曰：“柏轩肺腑之言，吾尽知矣...”
赵林却抬手打断刘备，言道：
“且慢忙言知。
如今益州已是囊中之物，来日主公治理州郡，可知其中福祸相依？”
刘备闻言，奇曰：“益州天府之国，取之有何祸？”
赵林道：“主公立足江陵弹丸之地时，左右老臣，如我二伯，三伯，我叔父等，皆为武将，孙乾、简雍、糜竺等辈虽有才能，却非谋主。
及至诸葛孔明出山，主公委以重任，文武皆服其智，无有争端。
入川之前，荆州英才多有来投者，如马氏兄弟、庞士元等。
虽为新投之人，却在荆州本土，多有家族相助，又因领土狭小，与主公麾下老臣亦无争端，反倒是交往频密，同僚默契。
如今深入蜀中，益州本地贤才多有投效者，却与我等老臣不睦。
主公试想，来日取了益州全境，主公治所何在？