这一科中，但凡接见过的人，内容上都差不多，然顾炎武与黄宗羲，显得更为新颖。
二人除了阐述新政的各类利好，将产生的效应等，还严厉抨击东林人的迂腐作风。
说他们总是梦想凌驾于朝堂之上，替皇帝指点江山，却毫无务实之策，眼睛总是回头看。
然而当今天子提出的新政，实则与东林最初理念，有异曲同工之妙。
只不过东林人把所谓理念精髓，都用成了纠集党羽的噱头，早已违背初衷。
天子的最终目的，是想通过种种新政，缔造出更多有用之人，集大众智慧为大明作贡献。
从而减轻君王各种压力，让王朝在一个公平、严谨、健康的环境中运行，即便后世君王懒政，国家也不会受到太大影响。
东林人虚有其表，只知放空炮，找不到症结所在。
天子却循序渐进，一切策略都是利国利民，诠释了孟圣人那句“民为贵，社稷次之，君为轻”的完美真谛。
二人还提出，在王朝积重难返之际，君王必须拥有绝对权利，在国家步入正轨后，则应逐步消除几千年旧思维，让子民们都能参与国事决策。
崇祯看得心花怒放，这两个家伙咋知道他的终极目标啊？实在不可思议。
东林最初提出的理念原本无错，只是未用于正途，而且太过空洞理想化。
他确实想通过几十年时间，一步步走向民贵君轻之路。
届时以君主立宪的模式，把大明交给下一代，因为他不敢保证自己的后代，都能如他及二位先祖那般勤政与充满智慧。
崇祯远景规划中的君主立宪，绝非西夷口中那一类“理想”社会。
他需要的是一种更为超前的社会模式，唯一不同点在于，仅仅多出一个皇室，万一皇室都不再适合发展，不要了也无所谓。
当然，那已经是后代子孙们的事儿了。
两人到底是明末思想家，意识形态非常人可比，能从天子新政体现出的平等、互惠互利方面，得到感悟及启发，实在大材矣！
明末出现资本萌芽，看来除了商业，也有学术界或多或少推动着大明。
余者十多篇文章，写得其实都不错，只是赶顾炎武、黄宗羲二人要多少逊色一些。
翻开第二科《我的梦想》。
顾炎武在文中，正式提出“天下兴亡，匹夫有责”这一观点，论述每个人无论身处何职，都应为国家穷尽毕生之力。
崇祯很欣慰，这八个字就不需要梁启超去总结了，可谓一针见血，满满家国情怀。
而王夫之的试卷，则让崇祯倍感惊讶。
此人提出，程朱理学所说的“存天理，灭人欲”非常不正确，违背轮回规律。
若没有人，世间只剩下草木与畜生，主张“天理即在人欲中”，世间万物本质便是气，无气便无人，人欲方可造就天理。