然后，季孙行父可以是在跟楼令辩论的情况下，有一些过激的动作，结果楼令反应太大将季孙行父打死。不管是不是这样，反正只要季孙行父是跟楼令在一起的时候死掉，舆论一定会是那样。
出现舆论上的风波，楼氏与晋国的名声败坏，变法势必会受到影响。
再来就是，晋国没有给季氏一个说法之前，大概率是没有那个脸主动向鲁国宣战。哪怕是真的开战，多少要对季氏手下留情。
“我不能是自杀啊！”季孙行父心想。
季孙行父在晋国自杀是会有一些效果，只是效果将会非常有限，顶多就是列国的儒生对晋国和楼氏产生仇恨，压根无法上升到国家的层次。
现在的儒学影响力大吗？其实很大。
毕竟，真正形成理论的学说就那么几个，其中很多跟宗教有关。
宗教怎么也是学说的一部分？这个没有错，即便是古典时代结束，宗教仍然是学说的一部分，后面的宗教人士自行与其它学派进行切割，变成不是学说的类别。
实际上，《易》在春秋战国的宗教思想占了多数，后面才逐渐进行修改。
所以，《易》是《易》，《易经》是《易经》。
诸夏的很多典籍，它们在不同时期有着不一样的版本，到底是流传下去哪个版本，全靠朝廷的意志和名人的效应了。
比如说《易经》吧？后人所看到的《易经》是由孔夫子传录的那一个版本，可能不是周文王父子编纂的原着了。
奇怪吗？不奇怪！
孔夫子连鲁国史书《春秋》都能编纂，改动其它典籍又算什么。
有孔夫子这个始作俑者，后人干出“注经”的举动又算得了什么。正是成功之后就有大儒辨经的由来。
类似的事情不独儒家，连《德道经》都有不同的版本。
还有那个一片两片三片……到九片的诗，到底是飞入什么都不见，人们印象中一样有好几个版本。版本不同其实就是所写的人，他们在《咏雪》原着的核心上进行修改。
满清的一首诗都能那么玩，天晓得经过大儒注经之后的诸多着作，到底会是哪个版本流传到后世，又是进行了哪一些修改。
现阶段周公旦所着的学说就在历经考验，已经有不少学儒的人在寻求修改，只是最大的考验还没有来临。
如果历史没有改变，不用数百上千年那么久，仅仅是再过上数十年之后，周公旦复生都未必能搞懂经过修改的儒学是些什么玩意了。