例如，一位欧洲学者在研究基督教起源时，故意忽略汉代中国丝绸之路的影响，而是强调欧洲内部的因素。他在学术着作中写道：“基督教的诞生是欧洲人精神追求的必然结果，与东方的贸易往来只是一种外部的刺激，并非根本原因。”
同样，在讲述十字军东征时，一些欧洲贵族将其描述为纯粹的宗教圣战，是为了扞卫欧洲的基督教信仰，而淡化了唐朝兴衰对中亚和西亚地区的影响，以及这种影响如何间接引发了欧洲的军事行动。
对于新航路开辟与蒙古帝国的关系，欧洲的历史学家们也进行了歪曲。他们宣称新航路开辟是欧洲人勇敢探索精神的体现，是为了寻找通往东方的新路线，以传播基督教和欧洲文明，而忽视了蒙古帝国的兴起与衰落对欧洲经济、文化和地理认知的巨大改变。
但是，创作团队并没有让这种歪曲成为唯一的声音。他们通过一些具有开放思维的欧洲角色来展现不同的观点。
其中有一位年轻的欧洲探险家，名叫安德烈。安德烈在与东方文化的接触过程中，逐渐认识到欧洲中心论的狭隘。他在自己的航海日记中写道：“我们一直以为欧洲是世界的中心，但在东方的所见所闻让我明白，世界是多元的，每个文明都在世界历史的发展中发挥着重要的作用。汉代中国的繁荣开启了东西方交流的大门，这对基督教的诞生有着潜在的影响；唐朝的兴衰改变了中亚和西亚的格局，这无疑是十字军东征的一个重要外部因素；蒙古帝国的兴起和衰落更是直接影响了欧洲的命运，促使我们开辟新航路。”
安德烈的观点在欧洲引起了一些争议。一些保守的学者和贵族对他进行攻击，认为他背叛了欧洲的传统价值观。但安德烈并没有退缩，他开始与一些志同道合的人一起，努力传播多元文化史观。
在中国方面，创作团队继续深入刻画各个朝代的文化、科技和社会发展。在宋代，展现中国在科技方面的卓越成就，如活字印刷术、指南针和火药的发明与应用。这些发明通过各种途径传播到世界其他地区，对世界文明的发展产生了深远的影响。