跋陀尊者、菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多、加上后来的达摩开创和引领了北魏洛阳的佛法、禅意和武功的先河，使得少林寺成为天下武学圣地的基础，孙云看到他们不免神魂激荡。可是跋陀尊者和勒那摩提不是故去了么？为什么会重生？难道有异象发生？
孙云正心惊肉跳，后面出现的场景却把他拉回现实。随着几位老僧的后面，又有一些人跟着下来，孙云一看好多都认识，前边的是慧光和僧稠，后边有达摩弟子神光、总持，以及那位付大士和弟子丁璨，还有菩提流支弟子道宠，佛陀扇多弟子惠清，等等好多人。
走近了，孙云终于认出来那位驼背的并不是跋陀尊者，他身后的肯定也不是勒那摩提，因为仔细看此人不完全天竺人特征，但是哪国孙云说不准。而且，孙云回想起来，这两位老僧，包括付大力等一些和尚都是南朝普遍的装束，也就是说他们是南朝的外国高僧。达摩本是后从南朝过来，他们二老包括付大力等人结伴来嵩山看他应该不足为奇，尤其赶上嵩山论剑这一盛会，必然都会被邀请。不过五位老僧此刻同时出现，还有慧光和僧稠陪着，就看这阵仗，一定有什么大事要办，绝不是什么迎来送往简单的事情。一行人路过广场和舍利塔，孙云看见他们也不知道该不该打招呼，不过为了礼貌，他只好双手合十，行着注目礼。
不想达摩与驼背老僧经过孙云且近的时候，突然停下脚步，身后另三位大和尚也驻足，五道精光锁住孙云。孙云顿时一阵紧张，急忙检讨自己是不是又惹什么祸了，可是想来想去，除了上次仙泉帮忙，今天才过来，也没有什么异样之处。
这时达摩对着身边老僧道：“老阇黎！这小子就是那天我跟你说的娃子。”
老阇黎！孙云一惊，这个字眼儿并不陌生，凡是接触过佛教的人大部分都听说过，阇梨是是阿阇梨的省略，是梵文的音译，意为高僧。能被达摩称为老高僧而不揶揄的天下只有一人，那就是大名鼎鼎的宝掌和尚。据说他已经几百岁，比达摩岁数还大，也比达摩、包括好多天竺高僧来中土更早，而他最早落脚的地方是蜀地的峨眉山，而且峨眉山有个宝掌峰，就是因他得名，他之所以叫宝掌和尚是因为他出生后一只手攥拳不展，直到七岁才伸开，出家的时候他师傅奇异因而命名。因为年岁大了，早就达到九重巅峰，饶是这样，前些年，还听说受了达摩禅法的启发，结果境界再次飞升，说是超跃炼神化虚，进入炼虚还道之境。
看到比达摩岁数大、境界高的老头，孙云简直崇拜的五体投地，这次嵩山之行真没白来，竟然遇到人界的最长寿星，比老隐士赵逸还长寿，比妖精还妖精，加上达摩等其他五老，孙云眼睛有点不会转，脑袋发僵，不知道如何表达敬仰，只是合掌傻笑。
宝掌和尚挺了挺罗锅背，抬了抬皱纹堆垒的眼皮，笑道：“佛祖曾预言乱法时代发生在当世，果然映在东土，国乱出异象，英雄出少年，功参造化啊。”
达摩道：“这都是绸和光这俩小辈调教的后辈，哦，对了，若论启蒙，也有慧济的功劳。”